Comunidades indígenas no Brasil lamentam a morte de idosos e sua perda de conhecimento

RIO DE JANEIRO – Em janeiro do ano passado, o jornalista indígena Ihunovdi Terena entrevistou anciãos tribais de todo o Brasil em um encontro indígena na aldeia de Pyarusu, no estado de Mato Grosso.

Quando a epidemia do vírus corona atingiu o Brasil, dois meses depois, ao começar a contar a muitos líderes indígenas, ele percebeu que alguns deles eram os últimos que ele havia registrado – e outros conhecimentos que não haviam sido registrados ou repassados ​​se perderam para sempre.

Ehunovodi, 28, disse: “Muitos … os que estavam lá perderam a vida.

Cerca de 970 indígenas brasileiros morreram desde o início da epidemia de COVID-19 em março passado, de acordo com a APIP, a maior associação indígena do Brasil, que representa os 900 mil indígenas do país.

Pelo menos 223 dos mortos tinham 60 anos ou mais – mas esse número pode ser maior, já que a APIP não conseguiu registrar a idade da maioria das vítimas, mostram os dados.

Essas mortes representam uma grande perda cultural para as comunidades tribais, nas quais o conhecimento tradicional é passado de geração em geração nas conversas, disseram os representantes indígenas.

“Nossos anciãos são guardiões de tradições, guardiões de sabedoria, conselheiros e indivíduos com conhecimento espiritual único”, disse Nara Barre, coordenadora da COIAB, o maior grupo guarda-chuva do Brasil para tribos aborígenes. “Vê-los partir é, de certa forma, testemunhar outro aspecto da destruição de nosso povo.”

Cultura perdida

Dados de área coletados pela APIP indicam que três comunidades indígenas no Brasil são particularmente afetadas pela epidemia: as pessoas de Terina, Kokama e Jawande. Cada um perdeu mais de 50 membros para o COVID-19.

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Nos primeiros meses da epidemia, Lindomer Terina viu todos os quatro morrerem no mesmo dia. Pelo menos 58 terinas que vivem no sul do Brasil morreram no ano passado.

Lindomer, que faz parte da Congregação para a Doutrina da Fé, deseja registrar as histórias e tradições dos anciãos agora perdidos.

“Em muitas aldeias Terina … há danças que não fazem mais sentido para os nossos jovens”, disse ele.

Perdidas, disse ele, são habilidades tradicionais de previsão de longo prazo.

Alguns dos anciãos Terina mortos sabiam como dizer quando estava chovendo e como as fases da lua afetavam o crescimento das plantações, disse Lindomer.

Em uma comunidade onde os idosos funcionam efetivamente como uma “biblioteca” de conhecimento e herança, o vírus deixou lacunas no armário, disse ele.

“A identidade de nosso povo está distorcida. Nosso povo viu nossas bibliotecas quebrarem”, disse Lindomer.

Enquanto isso, a comunidade tribal Kokama na região amazônica perdeu pelo menos 59 pessoas com o vírus corona, de acordo com dados da APIP – um de seus líderes, Claude Kokama, disse que o número está perto de 92.

Entre os mortos estavam adultos que dominavam a extinta língua nativa da comunidade e tinham conhecimento da medicina tradicional e da alimentação, disse ele.

Antes da disponibilidade de vacinas contra o vírus, a maioria das mortes por infecções do cacau ocorreram no ano passado.

No Brasil, os povos indígenas que hoje vivem em reservas são listados como prioritários para vacinação, e muitas comunidades já estão sendo vacinadas.

No entanto, alguns se opõem à vacina – e as pessoas mais velhas podem ser mais vocais contra ela, disse Glades.

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“Alguns (adultos) acreditam na vacina, outros não. Tentamos explicar a eles, mas temos que respeitar os mais velhos ”, disse ele.

A recusa em vacinar acelerou os esforços para registrar seu conhecimento e inteligência em caso de eventos adversos, disse Glades. “Temos que escrever tudo porque estamos em perigo.”

História digital

Chrysanto Roots Ceremiva, líder do Faboyat, um grupo tribal de Mato Grosso, e representante do povo Savando, disse que 68 pessoas morreram em sua comunidade tribal.

Seu filho mais velho vai para a faculdade em Brasília, e quando o menino volta para casa os mais velhos da família têm que lhe ensinar as tradições de seu povo.

Agora só há Tseremy’wa para fazer isso.

“Estou com meu filho e ele disse que foi uma perda irreparável”, disse Desermeva. “Essa epidemia não é sobre o número (de mortos), é sobre a família. É sobre conhecimento antigo. ”

Em alguns lugares, as mortes de adultos do COVID-19 aceleraram os esforços sociais contínuos, a tradição e a história da juventude tribal para registrá-lo.

Por exemplo, depois que alguns jovens Therina destruíram gravações de vídeo e áudio já escritas sobre a história e cultura de seu povo, disse Ihunovodi.

Agora eles intensificaram seus esforços.

“Quando a comunidade começa a promover isso, ela grava vídeos … sempre fará. Não apenas nas memórias, mas digitalmente ”, disse ele.

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